臨終旅程實用手冊！既然必經，與其茫然無知、擔憂害怕，不如提前看好此份「攻略」，放下今生，一心解脫

現代醫學以「呼吸停止」作為判斷死亡的標準，而真正的「死亡」可不止如此。

唯有佛法將一個人的死亡過程描述的精準而詳細，並告知了我們如何藉助死亡這一關鍵時刻獲得徹底解脫。

未先注生，先注死

既然必經，與其茫然無知、擔憂害怕，不如提前看好此份「攻略」

幫助自己與自己愛的人減少痛苦恐懼，獲得更長遠的安樂。

1、臨近死亡：放下今生，一心解脫

在我們已經久病或者衰老之後，確定自己已經快要死亡了。此時的我們一定要與今生作別，面對死亡，做好下面的準備：

2、提前安排好財產後事，斷除所有對世間的留戀

在我們自己意識清醒的時刻，就把自己的所有財產全部分配佈施。或者捐給福利機構，或者用於供佛、供僧、放生等等，儘量用來做善事，為自己積累資糧。如果想留一部分給兒女也可以，也是一種佈施，但不是最好的佈施。

提前寫好遺囑，將後事交代清楚等等，盡己所能斷除掉自己的一切罣礙。當然越早進行準備可能越充分，越不容易有心結。

在內心中，一定要斷除對親人、財產或其他世間妙欲的留戀。如果做不到，就不能得解脫，因為這些貪戀會牽引我們再入輪迴，甚至墮入惡趣。所以，我們首先必須要斷除所有世間的牽連。

做到這一點，是非常難的。在我們活著的時候，丟個錢包也要難過好幾天，而在臨終時，我們愛的人、財產、享受乃至整個世界都要放下，一般人怎麼能夠做到呢？唯有我們活著時就能做到全部不執著，真正死亡時才有可能放下。因此，我們平日對出離心的修行、串習就格外重要。

3、懺悔以往所造的罪業，並且認為已經懺悔清淨

此時，我們應該在金剛薩埵、阿彌陀佛或者上師等對境前，認真懺悔一生所造的惡業。

如果是沒有受過戒的人，這一生中所犯的就是一般的罪業；

如受過戒，則不論是別解脫戒、菩薩戒還是密乘戒，任何違背戒律的罪業此時都要懺悔。

在懺悔之後，就要認為自己的罪業已經得到原諒，千萬不要把罪業放在心裡。

這非常重要！因為如果此時對過去的罪業心生後悔，則會畏懼死亡，以致使後來要修的一系列法都受到影響，甚至被破壞。

哪怕我們來不及認真懺悔，也要想，自己一生惡業已經清淨，一定能往生極樂世界。

因為臨終時更是一切唯心，心裡想著自己惡業深重、不能解脫，就會下墮；

心中想著阿彌陀佛，充滿信心，就能往生。

這是極為關鍵的竅訣。

4、對死亡心生歡喜，發願往生

華智仁波切集《西藏度亡經》的精華，講解過一個簡略臨終訣竅。其中，他強調了兩個發心：

第一個發心：提醒自己一定要抓住這次機會得到解脫。思維：自己從無始以來到現在，雖然已經經歷了無數次的死亡，但卻一直沒有利用死亡的機會來提升自己的修行，所以到如今仍沒有解脫。但這次卻不一樣，因為我們現在已經有了臨終的訣竅，所以，自己一定要抓住死亡的機會，依靠這個訣竅而得到解脫；

第二個發心：要極度渴望往生到極樂世界或其他淨土。生前發願要往生極樂世界、現喜剎土或者蓮花生大士銅色吉祥山，此時應該發起猛厲的渴望心，一心憶念，希求往生。這兩個發心非常的重要！

一般人恐怕難以達到這個境界，但對於真正的修行人是不難的，因為死亡確實提供了一個難能可貴的解脫機會，這在平時是不可能有的。

當我們對死亡無所畏懼，且能歡喜面對，自然就能安心地修接下來的法。